從邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)的第一天開(kāi)始，你就擁有了一個(gè)全新的未來(lái)和生活。一切都從零開(kāi)始。那么，在這張白紙上，你應(yīng)當(dāng)畫(huà)出怎樣的美景呢？換句話說(shuō)，你在大學(xué)里應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出怎樣的素質(zhì)呢？
首先，最重要的一點(diǎn)是，你應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思維的能力。獨(dú)立思考和批判性思維之所以重要，關(guān)鍵在于我們每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，具有獨(dú)立的人格和思想，是此后從事一切工作和事業(yè)的基礎(chǔ)。追求獨(dú)立是一個(gè)人的本能。你之所以是你而不是其他什么人，就在于你的獨(dú)立性。缺乏批判性精神和獨(dú)立思維的理念和教育方式也許對(duì)培養(yǎng)工程師和中級(jí)政府官員非常有效，但是可能并不適合培養(yǎng)具有領(lǐng)導(dǎo)才能和創(chuàng)新精神的精英。
其次，你應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)起寬廣的視野。這是領(lǐng)袖人才必須具備的優(yōu)秀素質(zhì)之一。張藝謀是藝術(shù)界公認(rèn)的杰出人才。當(dāng)被問(wèn)及為什么北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式會(huì)取得如此巨大的成功，張藝謀的團(tuán)隊(duì)評(píng)價(jià)說(shuō)，這是因?yàn)閺堃?jiàn)過(guò)了最好的東西，所以他知道什么叫最好。只有具備廣闊的視野，當(dāng)你在面臨無(wú)法預(yù)料的局面時(shí)，你才能迅速辨清方向，知道從哪里入手去解決問(wèn)題，才能想出解決問(wèn)題的辦法。
培養(yǎng)寬廣的視野包含著以下幾層含義：首先，它意味著你必須見(jiàn)過(guò)足夠多的東西；其次，你必須見(jiàn)過(guò)足夠好的東西；第三，在一個(gè)全球化的時(shí)代，你還必須能夠在不同的文化背景下去解讀和處理各種復(fù)雜的問(wèn)題。技術(shù)的問(wèn)題都比較好辦，真正難以解決的是文化、思想和宗教問(wèn)題，這些才是真正具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。
第三，你應(yīng)當(dāng)?shù)於ㄔ鷮?shí)的基礎(chǔ)。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。人才的培養(yǎng)和植樹(shù)造林有某種程度的共通性。土壤越肥沃，樹(shù)木才可能生長(zhǎng)得越快越好，越能成材。教育也是一樣，基礎(chǔ)越扎實(shí)，人才培養(yǎng)的速度和質(zhì)量才會(huì)越高，越能成才。
扎實(shí)的基礎(chǔ)同樣也包含以下幾層含義：首先，它意味著你必須花的時(shí)間足夠多，學(xué)得足夠深，足夠難；其次，它意味著你必須閱讀大量的文獻(xiàn)，甚至是原典文獻(xiàn)，真正的基礎(chǔ)實(shí)際上來(lái)源于此；第三，它意味著你必須經(jīng)受過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，訓(xùn)練是否系統(tǒng)，結(jié)果大不一樣，系統(tǒng)的訓(xùn)練會(huì)有效培養(yǎng)你的洞察力、敏感性和縝密的思維，使你看上去有一種厚重的感覺(jué)。
第四，你應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)選擇的能力。中國(guó)正在經(jīng)歷著人類(lèi)歷史上最深刻的變革。在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的雙重轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們的思維方式、行為方式、生活方式都發(fā)生了根本性的變化。其中最重要的一點(diǎn)也許是選擇機(jī)會(huì)的增加。因此，生活在現(xiàn)代社會(huì)的人必須具備兩種素質(zhì)：一種是你要學(xué)會(huì)處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)；另一種是你要學(xué)會(huì)在眾多的機(jī)會(huì)中選擇一個(gè)最適合你的機(jī)會(huì)。
為什么要學(xué)會(huì)選擇？因?yàn)橘Y源是有限的，你的時(shí)間、精力、金錢(qián)等都很有限。當(dāng)你選擇了一個(gè)機(jī)會(huì)的時(shí)候，往往意味著你不可能同時(shí)選擇另一個(gè)機(jī)會(huì)。所以薩特說(shuō)，選擇要付出代價(jià)。這個(gè)代價(jià)，經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)它為機(jī)會(huì)成本，也就是當(dāng)你做一件事而不得不放棄做另一件事時(shí)所放棄的收益。人們需要做的，就是在眾多的機(jī)會(huì)中選擇一個(gè)能使自己收益最大化的機(jī)會(huì)。
第五，你應(yīng)當(dāng)掌握思維的方法。《耶魯1828年報(bào)告》是一份對(duì)美國(guó)本科教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的報(bào)告，至今仍然在發(fā)揮著重要作用。在這份劃時(shí)代的報(bào)告中區(qū)別了兩個(gè)非常深刻的概念：思想的“方法”（discipline)和“內(nèi)容”（furniture)。掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，就是獲得“內(nèi)容”。在這萬(wàn)變的世界中沒(méi)有永久的價(jià)值。想要成為商界、醫(yī)學(xué)界、法律、政治和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)袖，學(xué)生們需要的是“方法”，就是能夠適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的形勢(shì)，面對(duì)新的挑戰(zhàn)和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力。所謂授人以魚(yú)，不若授人以漁，你必須在大學(xué)里掌握捕魚(yú)的方法。
第六，你應(yīng)當(dāng)具備想象力和創(chuàng)新精神。人類(lèi)文明史上的所有偉大創(chuàng)造，都源于想象力和創(chuàng)新精神。這是一個(gè)國(guó)家和民族前進(jìn)的根本動(dòng)力。美國(guó)為什么是全世界最強(qiáng)大的國(guó)家？因?yàn)樗冀K保持著旺盛的創(chuàng)新能力。日本為什么衰退了？因?yàn)樗呀?jīng)喪失了這種創(chuàng)造精神和能力。中國(guó)怎么辦？再過(guò)20年，當(dāng)中國(guó)逐步進(jìn)入老齡化社會(huì)以后，現(xiàn)有的勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)的比較優(yōu)勢(shì)將全部喪失，那時(shí)候，決定國(guó)家和個(gè)人地位的，就只能是想象力和創(chuàng)新精神了。
第七，你應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)溝通和交流。今天，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)高度復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，專(zhuān)業(yè)化分工的程度越來(lái)越高，任何人都不可能單獨(dú)完成某項(xiàng)工作，必須依靠團(tuán)體的協(xié)作。正因?yàn)槿绱?，大公司、政府機(jī)關(guān)，甚至是學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)溝通與交流的能力，這在今天看來(lái)比任何時(shí)候都顯得更加重要。
你必須學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)交流，能夠使用清晰的語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了地闡明你的觀點(diǎn)，并讓他人能夠了解、理解甚至是接受你的思想和意見(jiàn)。另一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，人們的心理問(wèn)題也越來(lái)越多，一個(gè)能夠與他人溝通和交流的人能夠有效緩解精神壓力，從而生活得更有質(zhì)量，也更有品位。
第八，你應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想。心有多大，你的事業(yè)就會(huì)有多大。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們拼命地向前奔跑，但很少有人能停下來(lái)想一想我們?yōu)槭裁催@么跑，最終的目標(biāo)是什么。也許當(dāng)你們成長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，我們的社會(huì)將會(huì)回歸到正常從容的狀態(tài)。只有有理想的人才能帶領(lǐng)大家一起跑，成為領(lǐng)導(dǎo)者；沒(méi)有理想的人只能跟在別人后面，做一個(gè)追隨者。
上述八項(xiàng)素質(zhì)，只是基本的條件。要想真正成為社會(huì)公認(rèn)的人才，還必須經(jīng)過(guò)生活的艱難歷練。但關(guān)鍵的問(wèn)題還是選擇，尤其是對(duì)大學(xué)生活的選擇。
有一個(gè)充滿(mǎn)智慧的老婆婆，據(jù)說(shuō)能回答世界上的任何問(wèn)題。一個(gè)小男孩手里抓了一只鴿子，去問(wèn)老婆婆：鴿子是活的，還是死的。小男孩很聰明，如果老婆婆說(shuō)是死的，他的手一松，鴿子就飛了；如果老婆婆說(shuō)是活的，他的手一緊，就會(huì)捏死鴿子。你猜老婆婆怎么回答？她說(shuō)，孩子，答案就在你手中。
